Aserbaidschanische Zerbi-Mugham und Shikeste
Ein sehr stimmungsvoller, rhythmisch beschwingter Zerbi-Mugham ist die Nummer 5, der Zerbi-Mugham „Eiraty“, er kommt meines Erachtens den Hörerwartungen des Westeuropäers am besten entgegen.
Der Text des Albumcovers in meiner Übersetzung aus dem Russischen:
Seite 1 – mono, aufgenommen 1966
1. ARAZBARY — 12.35
2. MANSURIYA —4.40
Seid Shushinsky; Bakhram Mansurov, Tar; Vago Melkumov, Kamancha (Kemençe)
Seite 2 – mono,
3. SIMAI-SHEMS — 9.55, aufgenommen 1966
4. MANI — 6.52, aufgenommen 1983
Alim Gasymov; Bakhram Mansurov, Tar; Talyat Bakikhanov, Kamancha (3.); Elman Badalov, Kamancha (4.); Vardan Avetisov, Gaval (4.)
Seite 3 – mono, aufgenommen 1983
5. EIRATY — 11.25
6. OVSHARY —4.25
7. EIDARI — 2.50
Alim Gasymov; Bakhram Mansurov, Tar; Elman Badalov, Kamancha; Vardan Avetisov, Gaval
Seite 4 – mono, aufgenommen 1983
8. KESME SHIKESTE —9.23
9. KARABAKH SHIKESTESI — 5.03
Shovket Alekperova (8.) Gyulkhar Gasanova (9.)
Volksmusikinstrumente-Ensembles unter Mamedaghi Muradov (8.), Bakhram Mansurov (9.)
In aserbaidschanischer Sprache
Editor: K. Simonyan
Cover: V. Kuzmin
von mir digitalisiert und nachbearbeitet.
Zerbi-Mugham und Shikeste sind mündlich überlieferte, volkstümliche instrumentale und vokale Werke der aserbaidschanischen klassischen Musik. Ihnen gebührt ein bedeutender Platz innerhalb der musikalisch-poetischen Kostbarkeiten des aserbaidschanischen Volkes.
Das Wort „Zerbi‟ bedeutet Schlag. Daher spielt die Daf im Zerbi-Mugham – dem Instrumental- und Vokal-Mugham – innerhalb des den Gesang begleitenden Instrumentalensembles eine wichtige Rolle.
Shikeste, eine Variante des Zerbi-Mugham, ist eine weit verbreitete Gattung aserbaidschanischer Klage-Lieder. Das Wort „Shikeste‟ bedeutet „gebrochen‟, „zerrissen‟. „Shikeste‟ gibt es in verschiedenen vokalen Versionen mit unterschiedlichem künstlerischen Ausdruck. Als Beispiele seien angeführt: „Karabach Shikestesi‟ („Die Karabach‟), „Kesme Shikeste‟ („Die Stockende‟ – im Sinne stockender Atem) genannt die Bakuer, „Shirvan Shikestesi‟ („Die Shemakha‟) und so weiter.
Bei den Sängern (Hanende) sind nur zwei Varianten des Shikeste in Gebrauch: „Karabach Shikestesi‟ und „Kesme shikeste‟.
Die Namen der Zerbi-Mugham, so wie jeder Begriff in der Kunst des Mugham, sind sehr unterschiedlichen Ursprungs. Einige der Bezeichnungen werden mit Namen von Landschaften („Eyraty‟, „Arazbari ‟) bezeichnet, während andere bildhaft den emotionalen Gehalt der Musik beschreiben („Simai Shems‟ bedeutet: „ein Gesicht wie die Sonne ‟), und andere wiederum wurden von Eigennamen („Eydari‟, „Mansuriya‟) oder Namen eines Volkes („Ovshary‟) abgeleitet.
Zerbi-Mugham und Shikeste stehen in enger Beziehung zu Intonation und modaler Grundlage des aserbaidschanischen Mugham-Destgah. So ist das modale Tonsystem der „Shikeste ‟ und ihrer Varianten generell mit der Mugham „Segah‟ verbunden. Die Zerbi-Mugham „Mansuriya ‟ und „Simai Shems‟ leiten ihre Herkunft aus Phrasen des Mugham „Chargah‟ und „Shur‟ ab, während andere eigenständige Werke sind. „Eyraty‟ ist eine freie Improvisation, die auch einige melodische Wendungen des Mugham-Destgah „Mahur-Hindi‟ aus der Familie der Mugham „Rast‟ enthält, „Arazbari ‟ und „Mani‟ sind im Modus Shur, „Eydari‟ und „Ovshary‟ im Modus Shush komponiert und so weiter.
Zerbi-Mugham und Shikeste sind als eigenständige Genres nur in der mündlich-professionellen Musik des aserbaidschanischen Volkes verbreitet, in der Musik anderer Völker des Kaukasus, Zentralasiens und des Nahen Ostens aber unbekannt. Es sind ausgesprochen originelle und nationale Genres und mit enormer Wirkung bei der Kommunikation mit dem Publikum.
Zur Darbietung von Zerbi-Mugham und Shikeste gehört auch ein Ensemble, das „Sazandari‟ genannt wird. Eine solche Volksmusikgruppe besteht aus einem professionellen Sänger (Hanende), einem Spieler des Zupfinstrumentes Tar, einem Spieler des Streichinstrumentes Kemençe und dem Spieler des Tamburins Daf. Sowohl Sänger (Hanende) als auch Instrumentalisten (Sazandari) sind Virtuosen. Ihre Kunst bedarf einer gründlichen Ausbildung. Dank der Kunstfertigkeit der Sänger sind die Zerbi-Mugham unerschöpfliche Quellen ästhetischen Genusses für das Publikum, das darin völlig neue Möglichkeiten seiner inneren Erfahrung erleben kann.
Zerbi-Mugham werden auf Ghaselen-Texte (professionelle Formen der Lyrik des Ostens) aserbaidschanischer Dichter gesungen, sowohl der Vergangenheit wie Nezāmi (XII Jahrhundert.), Imadeddin Nasimi (XIV Jh.), Mohammed Fizuli (XVI Jh.), Khurshud Banu Natavan, Seyid Azim Shirvani als auch sowjetischer aserbaidschanischer Dichter (XIX Jh.) – Samed Vurgun (1906 – 1956), Ali Agha Wahid (1890 1965), Suleyman Rustam (1906 p). Oft dienen als Text eigenständige Werke der mündlichen Poesie des aserbaidschanischen Volkes – Bayati und Goshma, sie sind in der Regel die Grundlage der „Shikeste‟ und ihrer Varianten, wie „Ovshary‟, „Mani‟, „Arazbari‟.
In ihrem poetischen Wesen sind die Zerbi-Mugham und Shikeste Liebeslyrik. In den Ghazelen Bayati und Goshma der Zerbi-Mugham und Shikeste wird die Schönheit der Geliebten gefeiert, und das Leiden und seelischen Qualen der Liebe des jungen Mannes ausgedrückt.
Als Genre mündlich-professioneller Musik gehören Zerbi-Mugham und Shikeste heute zur gleichen traditionsreichen, unverfälscht überlieferten Gattung. Die tradierte Aufführungspraxis der Zerbi-Mugham und Shikeste wird durch die modernen aserbaidschanischen Sänger (Hanende) und Ensembles (Sazandari) gewissenhaft bewahrt.
Die auf diesen Schallplatten enthaltenen sieben Zerbi-Mugham „Eyraty‟, „Mansuriya‟, „ Simai Shems‟, „Arazbari‟, „Man‟, „Ovshary‟, „Eydari‟ und „Karabach shikestesi‟ sowie „Kesme Shikeste‟ sind bis heute sehr populär.
Die Interpreten der oben genannten Zerbi-Mugham und Shikeste sind Volkskünstler der Aserbaidschanischen SSR: Seid Shusha, Shovket Alekperow, Gulkhar Hasanov und der Preisträger des Republik-Wettbewerbs „Jabbar Karyagdy Oghlu‟ Alim Gasymov.
Gewiß werden es die beiden Schallplatten dem Musikliebhaber ermöglichen, diesen reichen Schatz der klassischen Kunst des aserbaidschanischen Volkes kennen zu lernen.
Ramiz Zohrabov, Ph.D.
Der russische Text:
Зерби-мугамы и шикесте — крупные инструментально-вокальные произведения азербайджанской классической музыки устной традиции. Они занимают важное место в музыкально-поэтической сокровищнице азербайджанского народа.
Слово «зерби» обозначает ударный. Отсюда зерби-мугам — инструментально-вокальный мугам, причем в сопровождающем пение инструментальном ансамбле большую роль играют ударные.
Шикесте — одна из разновидностей зерби- мугама, широко распространенный жанр жа- лобно-лирической азербайджанской песни. Слово «шикесте» означает «ломаный», «отрезками». «Шикесте» бытует в различных вокальных вариантах, в различном художественном выражении. Укажем, к примеру, такие названия их, как «Карабах шикестеси» («Карабахская»), «Кесме шикесте» («Прерывистая»), прозванная бакинской, «Ширван шикестеси» («Шемахинская») и так далее.
В творчестве певцов-ханенде используется только два варианта шикесте — «Карабах шикестеси» и «Кесме шикесте».
Названия зерби-мугамов, как и вся терминология мугамного искусства, имеют самое разное происхождение. Одни термины связаны с названиями местностей («Эйраты», «Аразбары»), другие характеризуют образноэмоциональный строй музыки («Симаи-шэмс» — лик, подобный солнцу), третьи связаны с именами собственными («Эйдари», «Мансурийя») или с названиями племен («Овшары»).
Зерби-мугамы и шикесте теснейшими узами связаны с интонациями и ладовой основой азербайджанских мугамов-дастгях. Так, ладово-интонационный строй «Шикесте» и его вариантов связан в своей основе с мугамом «Сегях». Зерби-мугамы «Мансурийя» и «Симаи-шэмс» являются кульминационными разделами мугамов «Чаргях» и «Шур», одновременно очи исполняются также как самостоятельные произведения. «Эйраты» представляет собой свободную импровизацию, включающую отдельные мелодические обороты мугама-дастгях «Махур-хинди», входящего в семейство мугамов «Раст», «Аразбары» и «Мани» сочинены в ладе шур, «Эйдари» и «Овшары» — в ладе шюштер и так далее.
Зерби-мугамы и шикесте как самостоятельные жанры бытуют только в изустно-профессиональной музыке азербайджанского народа и не встречаются в музыке других народов Закавказья, Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока. Это глубоко самобытные и национальные жанры, имеющие широкий «радиус» общения со Слушателямь
Зерби-мугамы и шикесте — принадлежность исполнительской культуры ансамбля сазандаров. Такой концертный ансамбль состоит из народно-профессиональных певцов-ханенде, которым аккомпанируют исполнители на плекторном инструменте таре, струнно-смычковом — кеманче и бубне-дефе. Как певец- ханенде, так и инструменталисты-сазандары являются виртуозными исполнителями. Их творчество прошло большой путь развития. Благодаря мастерству ханенде, зерби-мугамы доставляют большую эстетическую радость слушателям, обретая в своем развитии все новые качества.
Зерби-мугамы поются на тексты — газели (профессиональные формы лирического стиха Востока) азербайджанских поэтов прошлого — Низами Гянджави (XII в.), Имадеддина Насими (XIV в.), Мухаммеда Физули (XVI в.), Хуршуд Бану Натаван, Сеида Азима Ширвани (XIX в.), советских азербайджанских поэтов — Самеда Вургуна (1906 — 1956), Али Ага Вахида (1890— 1965), Сулеймана Рустама (р. 1906). Нередко текстом служат самостоятельные произведения устного поэтического творчества азербайджанского народа — баяты и гошма, которые, как правило, лежат в основе «Шикесте» и его вариантов, а также «Овшары», «Мани», «Аразбары».
Поэтическим содержанием зерби-мугамов и шикесте является любовная лирика. В газелях баяты и гошма зерби-мугамов и шикесте воспевается красота возлюбленной, описываются страдания и душевные муки влюбленного юноши.
Как жанр изустно-профессиональной музыки зерби-мугамы и шикесте в наши дни существуют в таком же традиционном, прочно сложившемся складе. Традиция исполнения зерби-мугамов и шикесте в практике современных азербайджанских певцов-ханенде и ансамбля сазандаров строго сохраняется.
В настоящие диски включены семь зерби-мугамов — «Эйраты», «Мансурийя», «Симаи-шэмс», «Аразбары», «Мани», «Овшары», «Эйдари», а также «Карабах шикестеси» и «Кесме шикесте», которые ныне пользуются широкой популярностью.
Исполнителями вышеназванных зерби-мугамов и шикесте являются народные артисты Азербайджанской ССР Сеид Шушинский, Шовкет Алекперова, Гюльхар Гасанова и лауреат премии республиканского конкурса имени Джаббара Карьягды оглы Алим Гасымов.
Нет сомнения в том, что предлагаемые диски дадут возможность любителям музыки познакомиться с этой богатой сокровищницей классического искусства азербайджанского народа.
Рамиз Зохрабов, кандидат искусствоведения
